Софийский собор при ярославе мудром

Фрески и мозаики Софийского собора

КИЕВСКИЙ СОФИЙСКИЙ СОБОР - Древо

Строительство собора

Софийский собор первоначально представлял собой грандиозное 13-купольное сооружение (в XVII в. были добавлены еще 6 глав). Крестово-купольный храм имеет 5 нефов и окружен с юга, запада и севера двойным рядом галерей. С запада размещены хоры для великокняжеской семьи, на которые можно попасть через две лестничные башни, примыкаюшие к западному фасаду. На стенах Софии Киевской сохранилось множество граффити - настенных надписей. Древнейшая из датированных граффити относится к 1052 г. - к этому времени в храме были завершены отделочные работы: он был богато украшен мозаиками и фресками, созданными греческими мастерами и их русскими учениками. Несмотря на значительные утраты, часть этого убранства сохранилась до наших дней. Среди священных изображений Софии Киевской наиболее известны мозаичная икона Божией Матери "Нерушимая Стена", украшающая алтарную абсиду, а также икона Благовещения, расположенная на столпах восточной арки. По своим размерам (55х37 м) и богатству убранства Софийский собор не имел себе равных не только в Киевской Руси, но и во всей Европе того времени. И размах, с которым был построен главный храм недавно крещеной Руси, и его посвящение не столько подражали Софии Константинопольской, сколько соперничали с ней. Построенный Ярославом Мудрым Софийский собор стал местом погребения самого великого князя и многих его потомков. Мраморный саркофаг с останками Ярослава доныне стоит под сводами Софии Киевской. В кафедральном митрополичьем храме были также погребены и многие Предстоятели Русской Церкви времени Киевской Руси.

Нашествие Батыя и упадок собора

Впервые храм серьезно пострадал в 1240 г. при разграблении Киева ордами Батыя. Монголо-татары нанесли Софии Киевской серьезный урон. Собор не только лишился своей драгоценной утвари, но и был частично разрушен. Особенно пострадали галереи и западная часть храма. Тем не менее и после Батыева погрома Софийский собор продолжал считаться кафедральным храмом русских митрополитов. Несмотря на разрушения в нем продолжали совершать богослужения. Но постепенно он приходил во все большее запустение, как и весь Киев. Митрополит Кирилл III, возглавивший Русскую Церковь после Батыева нашествия, мало жил в своем кафедральном граде - почти вся его жизнь прошла в разъездах по епархиям, в которых первосвятитель восстанавливал церковную жизнь после монголо-татарского разорения. Тем не менее великий первоиерарх, скончавшийся в Переславле-Залесском, все же был погребен в Софии Киевской. Около 1299 г. преемник Кирилла - св. митрополит Максим - окончательно оставляет разоренный и пришедший в упадок Киев и переносит свою резиденцию во Владимир-на-Клязьме, под защиту князей Северо-Восточной Руси. Однако и сам Максим, и его преемники продолжают сохранять титул митрополита Киевского и всея Руси, а Софийский собор - статус кафедрального митрополичьего собора. И все же Предстоятели Русской Церкви редко посещают его, и древний собор продолжает ветшать. Частые и опустошительные набеги татар и литовцев еще более ускоряют его разрушение.

В XIV в. большая часть западно-русских земель вошла в состав Великого княжества Литовского. Литовские государи - Гедимин и его потомки - стремятся разделить прежде единую Русскую Церковь и создать отдельную Литовско-Русскую митрополию, дабы их православные подданные (а они составляли тогда более 90% от всего населения Литовского княжества) не зависели от митрополитов Киевских и всея Руси, переселившихся со времени св. Петра и св. Феогноста в Москву. Иногда Литовским князьям удавалось добиться поставления отдельного митрополита для Литвы, который в таком случае мог поселиться в Киеве, при Софийском соборе. Так, при Ольгерде в болгарском Тырнове был в нарушение канонов поставлен на митрополию Литовской Руси Феодорит, пытавшийся утвердиться в Киеве, но не слишком в том преуспевший. София Киевская какое-то время служила митрополией и для других ставленников Ольгерда - Романа и Киприана. Однако к возрождению Софийского собора эти кратковременные эпизоды не привели. Когда в первой четверти XV в. великий князь Литовский Витовт вновь вознамерился поставить митрополита для Литовской Руси, его ставленник - Григорий (Цамблак) - поселился не в разоренном и опасном Киеве, а в Новогрудке, неподалеку от столичной Вильны.

В дальнейшем, после того, как стало окончательным разделение единой Русской Церкви на две митрополии - автокефальную Московскую и Киево-Литовскую (в юрисдикции Константинопольского Патриархата), Софийский собор продолжает лишь формально считаться главным храмом последней. Митрополиты Киевские лишь изредка наведываются сюда из Новогрудка и Вильны. Храм по-прежнему продолжает страдать от набегов крымских татар. Так, он был разграблен крымчаками в 1497 г. Тогда же татарами был убит митрополит Киевский св. Макарий, который ехал в Киев, чтобы привести в порядок разоренный кафедральный собор [1].

Захват собора униатами

Разрушения, причиненные собору в течение XVI в., были столь велики, что, по словам современника, некогда величавый собор стоял в это время уже без кровли. Вероятно, в эти же годы в Софии Киевской прекращаются богослужения. Иначе трудно понять, как собор смогли захватить униаты, хотя лишь на короткое время. Это произошло после заключения в 1596 г. Брестской унии. Власть польского короля в Киеве была не слишком сильна, и православные сумели здесь организовать решительное сопротивление унии, насаждаемой Сигизмундом III. Православные киевляне отразили попытки католиков захватить Киево-Печерскую Лавру и другие киевские храмы. Однако немногочисленные изменники Православия сумели утвердиться в заброшенном Софийском храме и удерживали его около трех десятилетий. Правда, распорядились они православной святыней весьма своеобразно. Сохранилось сообщение о том, что в 1605 г. униатский поп Филипп, управлявший Софийским собором, "каменье тесаное на столбах и сходах разным людям пораспродавал". В результате хозяйничанья католиков полностью рухнула западная галерея собора.

Возвращение собора православным и долгожданное восстановление

Ставший в 1633 г. православным митрополитом Киевским св. Петр (Могила) уже в самом начале своей деятельности добился у короля Владислава IV разрешения отобрать разоренный и поруганный Софийский собор у униатов и заняться, наконец, его восстановлением. Митрополит Петр привлек к восстановлению Софии Киевской итальянского архитектора Октавиано Манчини.

Тогда же были забелены его древние мозаики и фрески. К открытию фресок было приступлено по высочайшему повелению лишь в 1848 г. Работа эта велась без должной осторожности, и открываемые фрески немедленно и весьма грубо реставрировались. В 1885 году А. Праховым были открыты мозаики в куполе и на внутренней стороне триумфальной арки.

Петр (Могила) вновь сделал Софийский собор кафедрой митрополитов Киевских и Галицких - этот статус храм сохранял вплоть до начала XX столетия. Тогда же при Софийском соборе был учрежден небольшой мужской монастырь. К сожалению, несмотря на то, что при Петре (Могиле) в соборе были проведены гигантские восстановительные работы, митрополит так и не успел их завершить до своей кончины - западная часть собора продолжала оставаться в руинах. Окончательно собор был возрожден только в конце XVII в., после того, как Киевская митрополия вновь вошла в состав Московского Патриархата при патриархе Иоакиме и митрополите Киевском Гедеоне. В возобновлении храма принимали участие не только малороссийские зодчие, но и московские мастера, почерк которых угадывается в форме некоторых наличников собора. В целом же Софийский собор в это время приобретает черты, свойственные памятникам украинского барокко - храм получает грушевидной формы главы, его стены украшаются лепниной.

В течение XVIII - XIX вв. продолжаются строительные работы в Софийском монастыре. Собор украсился новым роскошным иконостасом из позолоченного дерева, рядом с ним были выстроены высокая колокольня, теплая зимняя церковь (т.н. "Малая София"), здания митрополичьих покоев и монашеских келий. В последний раз переделки затронули Софию Киевскую в 1882 г., когда был перестроен западный фасад собора. В течение Синодального периода (XVIII - нач. XX вв.) Софийский собор продолжал оставаться кафедральным собором митрополитов Киевских и Галицких. Многие из них были погребены в соборе. В Софии Киевской совершались архиерейские хиротонии: в частности, здесь был рукоположен во епископа св. Феофан (Говоров), Затворник Вышенский.

В Софийском соборе похоронены митрополиты: в 1824 году - Серапион (Александровский), в 1837 году - Евгений (Болховитинов).

Революция. Собор в руках у раскольников

Драматические перемены в судьбе собора наступили после Октябрьского переворота 1917 г. На Софийский храм, воспринимавшийся в качестве символа Киевской Руси, начинают претендовать приверженцы автокефалистского раскола, который окончательно оформился в 1921 г., когда была образована т.н. "Украинская автокефальная православная церковь" (УАПЦ). Ее "первоиерархом" раскольники избрали запрещенного в служении за раскольническую деятельность протоиерея Василия Липкивского. Однако Патриарший Экзарх Украины митрополит Михаил (Ермаков) и другие епископы православных епархий Украины категорически отказались участвовать в проводимом в Киеве при поддержке большевиков лжесоборе раскольников-автокефалистов, и рукоположить епископов для УАПЦ. В результате приверженцы раскола приняли беспрецедентное решение - в нарушение канонов совершить "рукоположение" Липкивского "соборно", то есть с участием священников, диаконов и мирян, а не епископов, как требуют каноны Православной Церкви. Кощунственная "хиротония" раскольничьего лжемитрополита была совершена в Софийском соборе, который со времен средневековья не видел подобного бесчинства. Позднее Липкивский "рукоположил" других лжеархиереев УАПЦ. За противные канонам "хиротонии" раскольников-липкивцев в народе прозвали "самосвятами". К сожалению, именно эти деятели, совместившие в своем учении националистические и обновленческие идеи, захватили в свои руки величайшую святыню Православной Руси - Софийский собор.

Закрытие и превращение в музей

Однако деятельность раскольников-самосвятов продолжалось недолго. Поначалу большевистская власть покровительствовала им, надеясь с помощью липкивцев изнутри разрушить церковную жизнь на Украине. Но за раскольниками пошло ничтожно малое число православных верующих. Убедившись в неэффективности раскольничьей "церкви", советская власть перестала поддерживать УАПЦ, и уже в начале 1930-х гг. она прекратила свое существование на территории советской Украины. В 1934 г. году Софийский собор был закрыт, а в 1935 г. древний храм был превращен в музей-заповедник. Участь Софии Киевской была все же более благополучной в сравнении с Михайловским Златоверхим монастырем и другими киевскими памятниками, уничтоженными в годы советской власти. В отличие от Успенского собора Киево-Печерской Лавры не пострадал Софийский храм и в годы Великой Отечественной войны. Правда, после закрытия София лишилась целого ряда ценных деталей своего убранства - были отправлены на переплавку массивные серебряные (весом 114 кг) Царские Врата главного иконостаса, уничтожены 8 иконостасов боковых приделов, разрушены надгробия Киевских митрополитов. В то же время советский период стал для Софийского собора временем интенсивных реставрационных работ, в ходе которых из-под позднейших записей были высвобождены драгоценные мозаики и фрески XI в., восстановлены фасады храма и других построек Софийского комплекса.

Собор в постсоветское время

Перемены в статусе храма наступили в конце т.н. "перестройки". Власти Украины стали изредка разрешать совершение богослужений в Софийском соборе, который сохранял при этом статус государственного музея-заповедника и поныне остается таковым. В октябре 1990 г. здесь была совершена Божественная Литургия, которую возглавил Патриарх Алексий II. Во время богослужения Патриарх Алексий вручил митрополиту Киевскому и всея Украины Филарету (Денисенко) грамоту о даровании Украинской Православной Церкви полной самостоятельности в управлении. В то же время в конце 80-х - начале 90-х гг. на Украине стали возрождаться националистические настроения. На их волне была вновь образована "Украинская автокефальная православная церковь". Ее возглавил избранный в 1990 г. "патриархом Киевским" Мстислав (Скрыпник), для "интронизации" которого власти также предоставили Софийский собор. Вновь, как и в 20-30-х гг., в Софии кощунствовали раскольники. Однако украинские власти так и не решились передать Софийский собор раскольникам из УАПЦ или т.н. "Украинской православной церкви - Киевского патриархата" (образованной в 1992 г., после ухода в раскол бывшего митрополита Киевского Филарета). Но и канонической Украинской Православной Церкви, единственной правопреемнице той Церкви, которая существует со времен Крещения Руси, храм также не был возвращен. В дальнейшем Софийский собор еще неоднократно предоставлялся раскольникам для совершения "богослужений". По инициативе президента Кучмы в нем также проводились "экуменические молебны", в которых, как правило, принимали участие представители раскольничьих сообществ, различных протестантских деноминаций и даже исламских и иудейских общин. Священноначалие Украинской Православной Церкви Московского Патриархата неизменно отказывается от участия в подобных мероприятиях, противоречащих канонам Православной Церкви. Впрочем, многострадальный собор в последние годы пережил и не такое - в его алтаре устроили свой шабаш приверженцы т.н. "Белого братства", возглавительница которого - Марина Цвигун - пошла гораздо дальше, чем самозванный "патриарх Киевский" Филарет, провозгласив себя ни много ни мало, как живым воплощением Бога.

Настоятели, ключари

Библиография

• Д. В. Айналов и Е. Редин. "Киево-Софийской собор". Спб. 1889.
• Гр. И. Толстой и Н. П. Кондаков. "Русские древности", вып. IV. Спб. 1891.
• Лазарев В. Н., Мозаика Софии Киевской, М., 1960; София Киевская. Материалы и исследования, К., 1973.

Использованные материалы

[1]  Св. Макарий был погребен в Софийском соборе. Здесь же его мощи почивали после обретения вплоть до закрытия собора в 1934 г. Позднее они были перенесены в Киевский Князь-Владимирский собор, где находятся и в настоящее время "в плену" у раскольников-филаретовцев

[2]  Строев П.М., Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. - СПб., 1877. с.27.

[3]  Серебренников В. В., "Киевская академия с половины XVIII века до преобразования ее в 1819 году", Киев, 1897, с. 48 - 49, http://books.google.com/books?id=yvjvAgAAQBAJ&pg=PA48

[4]  Закревский Н. В., Описание Киева / Изд. Моск. археологич. об-во, т. 2. - М. : Тип. Грачева и К°, 1868, с. 890, http://books.google.com/books?id=kkhdAAAAcAAJ&pg=PA890; http://www.nibu.kiev.ua/elfond/012/index.html; Серебренников В. В., "Киевская академия с половины XVIII века до преобразования ее в 1819 году", Киев, 1897, с. 53, http://books.google.com/books?id=yvjvAgAAQBAJ&pg=PA53

[5]  Закревский Н. В., Описание Киева / Изд. Моск. археологич. об-во, т. 2. - М. : Тип. Грачева и К°, 1868, с. 890

[6]  Белик Жанна Григорьевна "Складывание научного подхода к реставрации древнерусской живописи и роль Пешехоновых в этом процессе", Диссертация. канд. искусствоведения : 17.00.04 Москва, 2006, 265 с. http://www.dslib.net/muzee-vedenie/vozrozhdenie-drevnerusski...tml

[7]  Лебединцев П., прот., [некролог] (+ протоиерей Иоанн Михайлович Скворцов) // Киевские епархиальные ведомости, 1863, № 17( 2), с. 514; № 18 (2), с. 554.

[8]  "Распоряжения епархиального начальства", Киевские епархиальные ведомости, 1863, № 16 (1), с. 146.

[9]  Языков Д.Д. Обзор жизни и трудов покойных русских писателей. Вып. 10 [Русские писатели и писательницы, умершие в 1890 году] / [Соч.] Д.Д. Языкова. - М. : тип. А.И. Снегиревой, 1907, с. 66, http://books.e-heritage.ru/book/10078737

[10]  Некролог. Киевские епархиальные ведомости,1890, № 2, с. 47 и Рождественский А.А., Воспоминания о В.О. Ключевском, сноска 2, http://az.lib.ru/k/kljuchewskij_w_o/text_1914_rozd_kluch.shtml

[11]  Биографический словарь выпускников Киевской духовной академии: 1819-1920-е гг. Материалы из собрания проф. протоиерея Ф.И. Титова и архива КДА в четырёх томах. Том II. К - П. // Издательский отдел Украинской Православной Церкви, Киев 2015, с. 426.

[12]  ЛЮБЛЮ АКАДЕМИЮ И ВСЕГДА БУДУ ДЕЙСТВОВАТЬ ВО ИМЯ ЛЮБВИ К НЕЙ.» (ПИСЬМА ПРОФЕССОРА КИЕВСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ Д.И. БОГДАШЕВСКОГО к А.А. ДМИТРИЕВСКОМУ). Вестник ПСТГУ : История. История Русской Православной Церкви. 2013.Вып.5 (54). С.75-107 Сноска 72, http://pstgu.ru/download/1390568356.5Sukhova.pdf

[13]  Биографический словарь выпускников Киевской духовной академии: 1819-1920-е гг. Материалы из собрания проф. протоиерея Ф.И. Титова и архива КДА в четырёх томах. Том I. А - Й. // Издательский отдел Украинской Православной Церкви, Киев 2014, с. 536.

[14]  БД ПСТГУ "Новомученики и Исповедники Церкви Русской XX века", http://kuz3.pstbi.ccas.ru/bin/nkws.exe/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxIT...b** и http://martyrs.pstbi.ru/bin/nkws.exe/no_dbpath/ans/n/?HYZ9EJ...d**

[15]  БД ПСТГУ "Новомученики и Исповедники Церкви Русской XX века", http://www.pstbi.ccas.ru/bin/db.exe/ans/nm/?TYZCF2JMTdG6XbuM...b**

[16]  Василий Анисимов, Огонь, который нельзя загасить: ЧАСТИЧНЫЙ СПИСОК ПОГИБШЕГО ДУХОВЕНСТВА г. КИЕВА 1931 год., http://archivorthodoxy.com/page-429.html

[17]  «Союзом боязни связуем…» (Письма протоиерея Василия Прилуцкого к Алексею Афанасьевичу Дмитриевскому (1908–1927 гг.)), Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. Вып. 1(9). 2015, с. 142.

Софийский собор

Собор Святой Софии (Софийский собор) – храм, построенный в первой половине XI века в центре Киева, согласно летописи, князем Ярославом Мудрым на месте победы в 1037 году над печенегами. На рубеже XVII–XVIII веков был внешне перестроен в стиле украинского барокко. Внутри собора сохранился самый полный в мире ансамбль подлинных мозаик (260 м²) и фресок (3000 м²) первой половины XI века и значительные фрагменты стенописи XVII–XVIII веков. В советское время был действующим храмом до 1929 года, в 1934 году стал музеем – Софийским заповедником. Ныне является сердцевиной Национального заповедника «София Киевская», одного из крупнейших музейных центров Украины, который включает также Золотые ворота ХІ в., Кирилловскую церковь ХІІ в. и Андреевскую церковь ХVIII в. в Киеве.

В 1990 году Софийский собор, как и Киево-Печерская лавра, стал первым внесённым в список Всемирного наследия ЮНЕСКО памятником архитектуры на территории Украины.

История создания

Приказ о строительстве собора отдал в 11 веке Ярослав Мудрый. Одна из версий гласит, что возведение храма было связано с приездом в город митрополита Феопемпта – будущий предстоятель русской церкви, грек, переезжал из Константинополя.

Изначально собор представлял собой 13-купольное сооружение, к которому через несколько веков добавили еще 6 глав. А к 17 веку здание реконструировали в стиле украинского барокко.

На протяжении десяти веков своего существования собор не раз подвергался нападкам захватчиков. В 13 веке он пережил нашествие Батыя – его орды разрушили чуть ли не все здание и вынесли драгоценную утварь. Два века спустя храм грабили уже крымские татары, убившие митрополита Киевского святого Макария.

В 14 веке уже добивали собор униаты. В храме к этому времени уже прекратились богослужения, а само здание держалось, как говорится, на честном слове. Ключевую роль в восстановлении собора сыграл Митрополит Петр, который в 1633 году привлек к работам итальянского архитектора Октавиано Манчини. Конец 17 века стал временем окончательного возвращения Софийского собора, когда были восстановлены иконы, фрески, а само здание приобретает главы грушевидной формы и украшенные лепниной стены.

20 век и современность

Октябрьская революция напрямую повлияла на Софийский собор. До 1917 года он оставался кафедральным собором митрополитов Киевских и Галицких, а с наступлением советского режима здесь началась настоящая борьба за власть – кто из митрополитов может называть себя настоящим. Раскол в церкви мог привести к расколу в обществе, поэтому собор решили быстро закрыть и превратить его в музей-заповедник. В 1934 году был объявлен Государственным архитектурно-историческим заповедником «Софийский музей», в который сначала помимо Софийского собора вошла колокольня, позже – остальные памятники архитектуры XVIII века, сформировавшие архитектурный ансамбль Софийского монастыря: южная въездная башня (начало XVIII века), построенные в 1722–1730 гг. трапезная, хлебня (пекарня, позже – консистория) и Дом митрополита, наконец, ворота Заборовского (1731–1745), братский корпус (кельи) (середина XVIII века.) и бурса (1763–1767).

В соборе были проведены крупные реставрационные работы, открывшие грандиозный целостный ансамбль мозаик и фресок второго десятилетия XI века. В 1987 г. международное жюри Гамбургского фонда имени Альфреда Тёпфера присудило собору Европейскую Золотую медаль за сохранение исторических памятников. Включён в список Всемирного наследия в 1990 году.

Архитектура Софии Киевской, некрополь

Софийский собор построен из бутового камня и плинфы. Ряды камня и плинфы чередуются. Арки и своды построены без камня. Цементирующим веществом является известковый раствор с примесью песка и цемянки (толченого кирпича). В стены собора в верхней части вмурованы керамические кувшины-голосники. Таким образом, облегчена конструкции стен и улучшена акустики в помещении храма.

Первоначально София имела пять апсид и пять куполов. Стены ее были оштукатурены. С запада и севера храм окружали открытые галереи.

София строилась в византийском стиле, но она еще изначально не была похожа на другие византийские церкви, а после перестроек и достроек превратилась в полностью оригинальный неповторимый архитектурный шедевр.

Современные размеры собора таковы: длина 37, ширина 55, высота 29 метров. Он имеет два этажа и девять апсид. Венчают собор 19 куполов, из которых 8 имеют старинную сферическую форму, а 11 – барокковую грушевидную.

Интерьер храма сохранился еще с 11 века, за исключением отдельных частей. С того же времени сохранились 3000 кв. метров фресок и 260 кв. метров мозаики. Мозаики храма, в которых использовано 177 оттенков цветов, имеют огромную ценность. Особенно это касается шестиметрового изображение Богородицы Оранты (той, что молится), которое сохранилось до нашего времени практически без реставрационных работ. Стену, на которой расположено изображение называют «Нерушимой стеной», ведь она оставалась абсолютно целой даже в худшие для Софии времена. Никто из захватчиков, которые в разные времена захватывали Киев, не поднял руки на Оранту. Можно только представить удивление путешественников, которые заходили в полуразрушенный собор и видели перед собой эту величественную мозаику.

Недавно на втором этаже собора разместили еще одну уникальную мозаику – панно «Взгляд в вечность», изготовленное из 15 тысяч писанок.

Некрополь

Огромную ценность для украинского народа имеет некрополь Софии Киевской, древнейшим погребением которого является саркофаг Ярослава Мудрого. Сегодня среди ученых нет единого мнения относительно происхождения саркофага и его возраста. По одной из главных гипотез саркофаг был изготовлен в Херсонесе в 9 веке. В нем собирались захоронить мощи великомученика Климента Римского. В Киев саркофаг привез Владимир Великий, а в 1054 году он стал гробницей Ярослава. Вес саркофага 6 тонн.

Саркофаг Ярослава Мудрого неоднократно открывали. Сначала это делали еще в русские времена. Видимо именно тогда рядом с Ярославом был положен скелет

неизвестной женщины возрастом около 50 лет и мужской череп (вместо женского). В те же времена гробница была ограблена (кроме костей в саркофаге ничего нет).

Для научных исследований саркофаг открывали четыре раза: в 1936, 1939, 1964 и 2009 годах. Научные исследования почти доказали, что мужской скелет принадлежит Ярославу Мудрому. Сейчас его в гробнице нет — тело великого князя исследуется.

Кроме Ярослава в Софийском соборе похоронены митрополиты Киевские: Кирилл II (1282 г.), Святой Макарий (1497 г.), Сильвестр Косов (1657 г.), Гедеон Четвертинский (1690 г.), Рафаил Заборовский (1747 г.) и др. В трапезной хранится саркофаг-гробница княгини Ольги, который перенесен из Десятинной церкви.

Мозаики и Фрески Софии Киевской

Собор София Киевская, заложенный в 1037 году великим князем киевским Ярославом Мудрым, сохранил до наших дней не только богатство древней архитектуры, но и живописное убранство XI века. В Софии Киевской гармонично сочетаются два вида монументальной живописи – мозаики и фрески. Мозаики выделяют главные части интерьера – центральный купол и алтарь. Все остальное пятинефное пространство, вторые этажи («полати», или хоры), обе лестничные клетки и открытые галереи, окружавшие Храм Софии Киевской в древности, были украшены фресками. До наших дней сохранилось 260 квадратных метров подлинных мозаик XI века и около трех тысяч квадратных метров фресковой росписи.

Система росписи, выбор сюжетов и размещение изображений подчинены четкому идейному замыслу, вытекавшему из назначения собора София Киевская как главного храма Древнерусского феодального государства. Посвященный Софии как символу мудрости, Киевский Собор Святой Софии, его архитектура и живопись должны были, по замыслу заказчиков, утверждать и укреплять христианское вероучение, а вместе с ним и феодальную власть. Столь важные для того времени религиозные и государственные идеи нашли воплощение в художественном образе Софии Киевской и, как лейтмотив, проходят через всю систему её живописного убранства. В росписях тесно переплелись светское и религиозное начала, сливаясь в торжественный гимн могуществу Древнерусского государства, его славе.

В центральном куполе и алтаре собора Софии Киевской размещены изображения главных персонажей и сцены христианского вероучения. Они выполнены в технике мозаики, т. е. набраны по сырой штукатурке из мелких кубиков стекловидной массы – смальты. Сияющий мозаичный золотой фон усиливает яркие, насыщенные тона изображений. Мозаики Софии Киевской насчитывают 177 цветовых оттенков. К сожалению, имен художников, которые в совершенстве владели этой богатой палитрой, история не сохранила.

В зените центрального купола Святой Софии Киевской, в медальоне,– огромное поясное изображение Христа-Вседержителя. Вокруг медальона были расположены четыре архангела. Сохранилась лишь одна мозаичная фигура в голубом одеянии, а три остальные дописаны маслом в 1884 году М. А. Врубелем.

Замечательный ансамбль мозаик украшает главный алтарь Храма Софии Киевской. Взгляд входящего в собор приковывает величественная монументальная фигура молящейся богоматери – Оранты (премудрость божия), размещенная в своде алтаря. Сочетание синего цвета ее одеяния и теплого золотого фона является основным принципом колористического замысла живописного убранства собора.

Убранство главного алтаря собора София Киевская является высоким образцом синтеза архитектуры и живописи, что вообще характерно для всего древнего интерьера Софии Киевской. Сцены и персонажи, набранные мозаикой,– это символы, раскрывающие основные положения христианского вероучения. Они воспринимаются как своеобразный эпиграф к последующему живописному рассказу, изложенному в технике фрески, т. е. расписаны водяными красками по сырой штукатурке. На сценах трансепта (главного поперечного членения храма) расположены евангельские сцены повествовательного характера, из которых лучше других сохранились «Распятие», «Сошествие Христа во ад», «Явление Христа женам-мироносицам», а также сцена «Сошествие святого духа», замечательная по композиции, своеобразной манере письма и мягкому колористическому решению.

Фрески

Фрески в башнях Софийского собора – интереснейший источник сведений о жизни княжеского двора, о различных сторонах тогдашнего быта. Они являются единственным сохранившимся собранием бытовой монументальной живописи времен Древнерусского государства Киевская Русь.

Значительное место в живописном убранстве Храма София Киевская занимают орнаменты, которые украшают оконные и дверные проемы, обрамляют отдельные фресковые и мозаичные композиции, подчеркивают основные архитектурные линии интерьера. Чаще всего они имеют растительный характер и состоят из стилизованных пальметок, побегов лозы, завитков и почек. Реже встречаются геометрические орнаментальные построения. Нарядные и красочные, орнаменты также вносят светское начало в общую систему росписей Софии Киевской.

Мозаики и фрески собора София Киевская отвечают высоким требованиям монументального искусства. Им присуща органическая связь с архитектурой, четкость и лаконичность художественного языка, глубокая эмоциональность образов, композиционная и колористическая цельность, широта художественного мышления. Достижения киевских монументалистов бережно сохранили древнерусские художники последующих поколений. Лучшие традиции живописного убранства Софийского собора живут в творчестве Андрея Рублева и Дионисия, в фресках Новгорода и Пскова, в древней украинской иконе, в живописных ансамблях Московского Кремля, в росписях деревянных церквей Украины.

Граффити Софии Киевской

София Киевская известна в основном своими росписями и мозаиками, в качестве источника палеографических надписей ее знают чуть меньше. Часто бывает, что посетители древнего собора заглядываются на настенные лики святых, но не замечают надписей, расположенных на уровне собственного носа. А это стоило бы сделать, ведь можно обнаружить много интересного. Святая София Киевская как Русская митрополия (дословно «мать городов русских») привлекала массу паломников, и многие из них оставляли автографы в память о своем посещении святыни.

Такие надписи называются итальянским словом «граффи́ти» (с ударением именно на второй слог, множественное число; в единственном – «граффи́то»).

Молитвенные призывы и покаянные возгласы – важная тема софийских надписей. И действительно, их довольно много: «Господи, помози рабу Своему Георгию», «Господи, помози рабу Своему Григореви. Аминь», «Господи, помози рабу Своему

Иоану грешному, иже се писа. Аминь», «Михаил убогий, а грехом богатый писал, Господи, помози ему», есть и собственно Василий: «Господи, помози рабу Своему Василиеви, грешному помози ему…»

Такие надписи можно воспринимать как своего рода «вечные» помянники, ведь книги и бумаги могут сгореть, а стены Софии Киевской все еще содержат просьбы о молитвах наших далеких предков… Но среди таких молений можно встретить и лаконичное анонимное покаянное сообщение: «Блуд сотворил в свят день».

Впрочем, древнерусские прихожане Софийского собора молились не только о себе. В проеме окна южной галереи некто верноподданный начертал: «Помози, Господи, кагану нашему». Каган – древнетюркский титул, аналог царя или князя. Каганами именовали, например, хазарских царей. Имел хождение титул и на Руси. Святитель Иларион Киевский в своем «Слове о Законе и Благодати» (1030–1050) каганами называет великих князей Владимира и Ярослава: «О законе, Моисеомъ даннеемъ, и о благодати и истине, Исусом Христом бывшии. И како законъ отиде, благодать же и истина всю землю исполни, и вера въ вся языкы простреся и до нашего языка рускаго. И похвала кагану нашему Влодимиру, отъ негоже крещени быхомъ», «Быша же си въ лето 6559, владычествующу благоверьному кагану Ярославу, сыну Владимирю».

Значительно реже каганами, т. е. царями, в древнерусской письменности именуют других князей. Автор «Слова о полку Игоревом» вспоминает о былом «каганьем времени» – времени могущества Киевской Руси до эпохи междоусобиц.

Неизвестная София: 7 интересных фактов

1. Колокольню Софийского собора построил гетман Иван Мазепа. Ее высота 76 м. В ней до сих пор хранится большой колокол «Мазепа», отлитый киевским мастером Афанасием Петровичем в 1705 году по заказу и на средства гетмана. Вес колокола 13 тонн, высота – 1,25 метра. Колокол покрыт пышным орнаментом и на нем отлит герб гетмана Мазепы.
2. До сих пор ученые не знают, куда делась библиотека Ярослава Мудрого, которая якобы находилась в подвалах Софийского собора. Ни при одной из раскопок ее так и не обнаружили. Единственное упоминание о ней относится к 1037 году в «Повести временных лет», написанной Нестором Летописцем. Считается, что в ней было около тысячи книг. Возможно, они спрятаны в Киево-Печерской лавре.
3. В Софийском соборе находится одно из известных и редких мозаичных изображений Оранты – Богоматери с поднятыми в молитве и раскинутыми в стороны руками. Ее еще называют Нерушимая Стена. От прочих изображений Богородицы Оранту отличает величественность и монументальность. Но главное – без младенца ее изображают крайне редко.
4. В соборе сохранилось самое большое собрание фресок (3 тыс. кв. м) и мозаик (260 кв. м) ХІ века. Большинство «граффити» имеют религиозное содержание. В основном это молитвы с просьбой помиловать того или иного человека. На одной из стен сохранилась надпись, сделанная князем Брячеславом. Он просит Господа помочь ему, «грешному и убогому».
5. В 2008-м Софии вернули иконостас – Царские врата – ажурную решетку с изображением святых. Они были изготовлены в 1747–1750 годы киевскими мастерами. Но в 30-е годы прошлого века советская власть решила отправить Врата на переплавку. Осталось только 11 фрагментов. По ним и сохранившимся рисункам восстановили святыню. На них ушло 104 кг серебра.
6. Специалисты находят в «Софии» не только молитвы, но и надписи светского характера. Например, на одной из стен неизвестный автор написал: «Козьма тать (вор) – украл мясо. Осину на твою голову. Аминь!» Есть граффити не без юмора: «Грамоте обучаяся Фома евнух писал то». Запись несколько раз зачеркнута. Возможно, это сделал и сам Фома.
7. Во время строительства собора в Киеве был введен новый налог: каждый, кто въезжал в город на возе, должен был привезти с собой несколько камней. Как говорят историки, внешне София была сурова и величественна, внутри же поражала золотом мозаик и роскошными красками фресок. Уже в те далекие времена София Киевская считалась подлинным архитектурным шедевром.

Что объединяет храмы в Великом Новгороде, Киеве и Полоцке — Российская газета

В первой половине ХI века, лишь несколько десятилетий спустя после принятия христианства князем Владимиром, были заложены в камне три древнерусские Софии - Киевская (до 1037 г.), Новгородская (до 1050 г.) и Полоцкая, построенная между 1044-1066 гг. князем Всеславом Брячиславичем (Чародеем).Очень похожие и такие разные.

Горел и возрождался из руин

Три Софии резко выделялись на фоне окружавшей их архитектуры, заставляя современников замирать в изумлении: христианские ценности входили в сознание наглядно и зримо. Удивительные храмы ориентировались на сияющий образец из Царьграда, но каждый из соборов получился своеобразным и неповторимым. И дело не только в куполах, которых у Софии Киевской изначально было тринадцать, у Полоцкой - семь и пять - у Новгородской. По авторитетному заключению специалиста, "новгородский собор во многом повторяет киевский прототип. И все же это совершенно самостоятельное сооружение. В нем живет дух молодой, здоровой культуры и таится дух вечности, идущий из самых недр новгородской почвы. В соединении жадно воспринимаемого нового и стоящего вне времени древнего опыта заключена художественная убедительность памятника"¹.

Роль Полоцка

Строителями всех трех храмов были потомки крестителя Руси Владимира Святославича от полоцкой княжны Рогнеды - неутомимый герой "Слова о полку Игореве" Всеслав приходился Владимиру правнуком. Но не только поэтому Полоцк стал местом дислокации одной из "трех Софий". Город на Западной Двине был одним из древнейших очагов христианизации на территории Восточной Европы. Первый полоцкий храм - церковь Св. Богородицы - упоминается в Тверской летописи еще под 1001 годом. Мастера, построившие Софию при Всеславе, заложили основы для расцвета яркой полоцкой архитектурной школы Хїї столетия.

Знаменитый храм много раз вынужденно, из-за войн и пожаров, менял свой облик. Наиболее сильный огонь бушевал в 1607 году, а через тринадцать лет полоцкая София была перестроена по воле униатского архиепископа Иосафата Кунцевича в католическом стиле (пять куполов были сняты, а вместо них в западной части возведены две башни).

В 1643 г. собор вновь выгорел и был отстроен. В мае 1710 г., во время Северной войны, был взорван как униатский. В 1750-1752 гг. на руинах старого собора была возведена церковь в пышном стиле "виленского барокко" (архитектор Ян Криштоф Глаубиц)...

Артельный знак качества

Неоднозначная личность князя Всеслава Брячиславича вдохновила в 1916 году первого в русской литературе нобелевского лауреата Ивана Бунина на проникновенное стихотворение "Князь Всеслав":

Князь Всеслав в железы был закован,В яму брошен братскою рукой:Князю был жестокий уготованЖребий, по жестокости людской.Русь, его призвав к великой чести,В Киев из темницы извела.Да не в час он сел на княжьем месте:Лишь копьем дотронулся Стола.Что ж теперь, дорогами глухими,Воровскими в Полоцк убежав,Что теперь, вдали от мира, в схиме,Вспоминает темный князь Всеслав?

В условиях затяжного политического противостояния Полоцка и Новгорода соблазнительно было бы предположить (что и делают многие историки архитектуры) "зависимость" намерений Всеслава от амбиций киевских и новгородских правителей: мол, при наличии соборов в Киеве и Новгороде Всеслав решился на возведение "производной" от них Полоцкой Софии.

Но археологические раскопки последних десятилетий позволяют уверенно заключить, что на момент возведения Софийского собора Полоцк стал одним из крупнейших городов на пространстве Восточной Европы. К Хї в. площадь Полоцка составляла не менее 200 гектаров - то есть больше, чем в тогдашних Киеве (около 120 га) и Новгороде (60 га)². Город имел развитую топографическую структуру с детинцем, окольным городом, двумя крупнейшими посадами, сетью предместий.

И сегодня становится очевидным, что ни по своим размерам, ни по сложности архитектурной композиции она не только не уступает Киевской и Новгородской, но и во многом предопределяет и развивает ряд оригинальных строительных технологий своего времени³. В архитектурном плане храм на Двине существенно отличается от своих предшественников. Это мнение разделял и известный российский историк Л.В. Алексеев: на его взгляд, полоцкий собор строила отдельная от киевской и новгородской артель мастеров. Доказательством тому "базиликальность" плана, которая стала доминирующей чертой в памятниках полоцкой школы зодчества Хїї в.: удлиненные пропорции, "высотность" церкви, сильно выступающая алтарная часть и проч.⁴

Колокола князя Всеслава

Известный белорусский историк Игорь Марзалюк резонно полагает, что Всеслав, возведя Софию на берегах Двины, выразил таким образом свое право на значимую (наряду с Киевом и Новгородом) роль Полоцка в системе государственного устройства Древней Руси^5.

Вовсе не случайно бунинский Всеслав слышит колокольный звон сразу двух Софий - выстроенной им самим и далекой, днепровской:

Только звон твой утренний, София,Только голос Киева! - ДолгаНочь зимою в Полоцке... ДругиеИзбы в нем, и церкви, и снега...Далеко до света,- чуть сереютМерзлые окошечки... Но вотСлышит князь: опять зовут и млеютЗвоны как бы ангельских высот!В Полоцке звонят, а он иноеСлышит в тонкой грезе... Что годаГорестей, изгнанья! НеземноеСердцем он запомнил навсегда.

Новейшие данные археологических раскопок способны разрешить летописные противоречия версий личности князя Всеслава Чародея и воссоздать наиболее объективную картину христианизации Полоцкой земли. Новые источники подтверждают, что строительством Софийского собора Всеслав преследовал главную цель - укрепление своей княжеской власти и Полоцка как важного геополитического центра, по возможности равноправного Киеву и Новгороду.

PS

Юрий Визбор в известной песне точно подметил - Полоцк "со своих глядит на мир колоколен". Глядит уже без малого тысячу лет. Единое историческое пространство восточных славян не прервется, пока стоят на берегах Днепра, Волхова и Западной Двины три величественные Софии.

ВОПРОС ПО СУЩЕСТВУ

Почему соборы носят имя Святой Софии?

Мученица София - одна из самых почитаемых христианских святых. По одной из версий ее жития, во II в. в правление римского императора Адриана в Медиолане (совр. Милане) благочестивая вдова София воспитала в почтении к христианской вере трех дочерей - Веру, Надежду и Любовь. За то, что они открыто исповедовали учение Христа, римские власти на глазах у матери предали их пыткам, а затем мучительной казни. София погребла тела дочерей и скончалась на третий день.

Почитание мучениц широко распространилось в христианской церкви. Если имена дочерей в болгарских, а затем и древнерусских текстах были переведены на славянский язык, то София осталась в греческом варианте, хотя известно и написание ее имени как Премудрость.

Именно Премудрости Божией и посвящен культ св. Софии, который уже в VI столетии был ознаменован сооружением в ее честь величественного собора в Константинополе. Десять веков, вплоть до постройки храма Св. Петра в Риме, он был самым большим храмом христианского мира.

ВЗГЛЯД ИЗ ДРУГОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ

"Со своих глядит на мир колоколен..."

"Товарищ генерал, вот добровольцы -Двадцать два гвардейца и их командирПостроены по вашему..." -                          "Отставить, вольно!Значит, вы, ребята, пойдете впереди.Все сдали документы и сдали медали.К бою готовы, можно сказать...Видали укрепленья?" - "В бинокль видали". -"Без моста, ребята, нам город не взять".Этот город называется Полоцк,Он войною на две части расколот,Он расколот на две части рекою,Полной тихого лесного покоя.Словно старец, он велик и спокоен,Со своих на мир глядит колоколен,К лесу узкие поля убегают -Белорусская земля дорогая."Задача такова: в город ворваться,Мост захватить и от взрыва спасти.Моста не отдавать, держаться, держатьсяДо подхода наших танковых сил.А мы-то поспешим, мы выйдем на взгорье,Прикроем артиллерией смелый десант.Как ваша фамилия?" -                       "Лейтенант Григорьев!" -"Успеха вам, товарищ старший лейтенант!"Беги вперед, беги, стальная пехота -Двадцать два гвардейца и их командир.Драконовским огнем ревут пулеметы,Охрана в укрепленьях предмостных сидит.Да нет, она бежит! В рассветном туманеГрохочут по настилу ее сапоги,И мост теперь уж наш! Гвардейцы, вниманье:С двух сторон враги, с двух сторон враги!Четырнадцать атак лавой тугоюБились об этот малый десант.Спасибо вам за все, товарищ Григорьев -Командир десанта, старший лейтенант.Вот берег и река, грохотом полны,И мост под танками тихо дрожит...Товарищ генерал, приказ ваш исполнен,Да некому об этом вам доложить.Этот город называется Полоцк,Он войною на две части расколот,Он расколот на две части рекою,Полной тихого лесного покоя.Словно старец, он велик и спокоен,Со своих на мир глядит колоколен,К лесу узкие поля убегают -Белорусская земля дорогая.

Юрий Визбор

1973

^{1. Гордиенко Э. Свет новгородской Софии // Родина. 2007. N 6. С. 40.2. Дук Д. Полоцку - 1150: истоки государственности на белорусских землях // Родина. 2012. N 9. С. 67.3. Габрусь Т.В. Полоцкий Софийский собор и полоцкая школа зодчества Хїї в. // Полоцк и Полоцкое княжество (земля) в їХ-Хїїї вв., летопись древних слоёв, Полоцк и его округа в XIV-XVIII вв., ремесло, денежное обращение и торговые связи Полоцка в Средневековье (по данным археологии, нумизматики и письменных источников), культура и просвещение в средневековом Полоцке. Минск, 2012. С. 421; Иоаннисян О.М. От Десятинной церкви до Софии Полоцкой (о становлении древнерусского зодчества) // ГЄсторыя Є археалогЄя Полацка Є Полацкай зямлЄ: матэрыялы VI МЄжнароднай навуковай канферэнцыЄ (1-3 лЄстапада 2012 г.). Ч. 1. Полацк, 2013. С. 120-144.4. Алексеев Л.В. Западные земли домонгольской Руси: очерки истории, археологии, культуры. Кн. 2. М., 2006. С. 76.5. Марзалюк ї. ГЄстарычная самаЄдэнтыфЄкацыя насельнЄцтва БеларусЄ Хї-ХVII стст. // ГЄстарычны альманах. Т. 5. Гародня, 2001. С. 5-6.}

Софийский собор в Киеве, памятник древнерусского зодчества.

Софийский собор. Открытая древняя кладка.

Храм Святой Софии в Киеве был построен в эпоху расцвета Киевской Руси. Он затмил собой все, что было создано на Руси в предыдущие эпохи, и не был превзойден в последующие века.

Софийский собор был главным религиозным, общественно-политическим и культурным центром Древнерусского государства. Здесь происходили церемонии «посажения» великих киевских князей, у стен храма собиралось киевское вече, здесь велось летописание и размещалась первая на Руси библиотека. В одном из нефов собора была устроена великокняжеская усыпальница, где похоронены киевские князья Всеволод Ярославич, Ростислав Всеволодович, Владимир Мономах. А на внутренних стенах храма сохранилось около трехсот граффити — надписей и рисунков, относящихся к XII—XIII векам. Нацарапанные киевлянами того времени, они повествуют о бытовой и общественной жизни Киевской Руси, в них упоминаются имена Ярослава Мудрого, его сыновей Всеволода и Святослава, Владимира Мономаха, епископа Луки Белгородского, воеводы Ставра Гордятинича.

Огромные размеры собора производили на современников неизгладимое впечатление. Первоначальная ширина храма составляла 55 м, а длина (без апсид) — 37 м. Но это монументальное сооружение, выложенное из розовой плинфы, отнюдь не «давило» на зрителя! Массу собора облегчали открытые галереи, которые как бы связывали храм с окружающим пространством, с природой, делали его доступней и человечней. Чем выше, тем стремительней нарастали объемы, ступенями восходя к завершению — центральному куполу на высоком барабане...

Макет - реконструкция первоначального облика собора

Фасады этого удивительно гармоничного и монументального сооружения были украшены орнаментами из кирпичей, поставленных на ребро и «утопленных» в кладку здания, а также фресками. Фрагменты этих фресок и сейчас еще можно видеть у северного и южного входов и в некоторых других местах.

За свою многовековую историю собор пережил множество невзгод: нападения врагов, грабежи, пожары, частичные разрушения. Храм многократно разоряли не только внешние неприятели, но и русские князья. Князь Мстислав, сын Андрея Боголюбского, взявший Киев в 1169 году, ограбил ризницу Софийского собора и вывез драгоценные иконы, ризы, книги и даже снял колокола. В 1204 году его «подвиг» повторил князь Рюрик Ростиславич Смоленский, содравший оклады с икон и похитивший драгоценную утварь собора, книги и даже одеяния древних киевских князей, хранившиеся в храме. Новым ударом стало нашествие Батыя. В 1240 году ворвавшиеся в город татары, по словам митрополита Евгения Болховитинова, «искали сокровищ не только в кладовых, но и в стенах церквей и в самых гробах князей».

В результате Батыева погрома храм лишился кровли и долгие годы стоял под открытым небом. От непогоды стены начали трескаться, поврежденный собор постепенно разрушался. Рухнула верхняя часть здания, громадная трещина пересекла всю алтарную часть. Первая частичная реставрация собора была проведена только в конце XIV столетия. Но лишь в 1640-х годах митрополит Петр Могила, основавший при Софийском соборе мужской монастырь (впоследствии упраздненный), впервые за многие годы полностью отреставрировал храм, пригласив для работ итальянского архитектора О. Манчини.

Собор был построен в классическом «византийском» стиле и имел, как считают некоторые исследователи, 25 куполов (по другим данным — 13 куполов). Тринадцать центральных куполов храма, покрытые листовым свинцом, символизировали Христа и двенадцать апостолов. Фасады храма не были оштукатурены. Их украшали декоративные ниши, орнамент, живопись. Еще в 1651 году, судя по рисункам голландского художника А. ван Вестерфельда, собор сохранял свои первоначальные формы. В последующие времена собор неоднократно менял свой облик, обрастая пристройками и надстройками. Двенадцать древних куполов были разобраны. В 1685—1707 годах храм был основательно перестроен в стиле барокко, были сооружены шесть новых куполов. Тогда же были надстроены вторые этажи над внешней галереей, а пять центральных куполов получили грушевидную форму, характерную для эпохи украинского барокко XVII—XVIII веков. На восточном и западном фасадах собора были сооружена фигурные фронтоны, а окна получили пышные барочные наличники. Спустя почти полвека, в 1744—1748 годах, при митрополите Рафаиле Заборовском фронтоны и барабан центрального купола украсил лепной орнамент. Тогда же был установлен новый иконостас и серебряные Царские врата. В соборе хранилась чудотворная икона Любечской Богоматери и мощи священномученика Макария, митрополита Киевского, убитого 1 мая 1497 года татарами по пути из Вильно в Киев.

Софийская площадь.1840 г                                                                Софийская площадь.1851 г

Внутреннее пространство храма осталось почти не затронуто позднейшими переделками. Переступив порог храма, зритель попадает во внутреннее пространство — высокое, торжественное, где среди причудливой игры света и тени мерцают древние мозаики и переливаются многоцветные фрески.

Дальние углы собора тонут в полумраке.

Центр, подкупольное пространство, залит ярким светом, льющимся в проемы светового барабана главного купола. А прямо навстречу входящему в храм из полумрака в мягком золотом мерцании выходит Богоматерь в ярко-голубых одеждах, с воздетыми руками — «Богоматерь Нерушимая Стена», защитница киевлян в лихую годину татарского нашествия. В 1240 году, ворвавшись в Киев, татары долго и безуспешно били тараном в стену собора, в котором укрылось множество киевлян. Били как раз с той стороны, где помещалось огромное мозаичное изображение Богоматери. И стена устояла...

Мозаика 11 в., Киев, Софийский собор Богоматерь Оранта. Стена Нерушимая

Высоко из-под купола смотрит строгий лик Пантократора — Христа Вседержителя. Лик Христа как бы парит в высоте, завершая сложную многоцветную мозаичную композицию. Ниже, по четырем сторонам света, расположены фигуры четырех архангелов, а еще ниже — фигуры двенадцати апостолов.

Первоначально алтарная часть собора от сводов до пола была покрыта мозаичными картинами, выполненными на золотом мозаичном фоне. Мозаики Софийского собора в Киеве — выдающиеся произведения древнерусского монументального искусства. А мозаичные композиции «Богоматерь Нерушимая Стена» и образ Богоматери из деисусного чина относятся к выдающимся образцам мирового искусства.

«Окном в исчезнувший мир» являются фрески лестничных башен, ступеньки которых ведут на хоры. В отличие от храмовых они выполнены не на религиозные, а на светские темы. Здесь можно увидеть бытовые и жанровые сценки из жизни Константинополя и Киева эпохи Ярослава Мудрого: ипподром с публикой, судьями и императором в отдельной ложе; кукольный «вертеп»; потехи — скоморохов, ряженых, борцов, танцоров, дудочников, органистов, играющих на органе; охоту на медведя; выход княжны из дворца.

Мозаики и фрески Софийского собора были призваны играть важную роль: они являются как бы «Библией для неграмотных». Ведь Русь только-только была крещена, и Церковь придавала огромное значение изобразительному искусству — росписи храма как бы объясняли неофитам сущность христианской религии и морали, излагали события Ветхого и Нового Завета. Эта роль церковного изобразительного искусства снова стала важной и в наши дни.

Система мозаичной и фресковой росписи Софийского собора была призвана отразить в образах искусства идею защиты православной Руси Христом и Богоматерью. Они вместе с апостолами, евангелистами, святителями и мучениками находятся в вечном единении с Церковью Христовой на земле. И конечно с нами, если мы того захотим...

Ярослав Мудрый | князь Киевский

Ярослав Мудрый , также называемый Ярослав I, Русский Ярослав Мудрый , (родился 980 - умер 2 февраля 1054 года), великий князь Киевский с 1019 по 1054 год.

Сын великий князь Владимир, он был наместником Новгорода на момент смерти своего отца в 1015 году. Тогда его старший выживший брат Святополк Проклятый убил троих других своих братьев и захватил власть в Киеве. Ярослав при активной поддержке новгородцев и помощи варяжских (викингов) наемников победил Святополка и в 1019 году стал великим князем Киевским.

Ярослав начал консолидацию Киевского государства через культурные и административные улучшения, а также через военные кампании. Он способствовал распространению христианства в Киевском государстве, собрал большую коллекцию книг и нанял многих писцов для перевода греческих религиозных текстов на славянский язык. Он основал церкви и монастыри и издал законы, регулирующие правовое положение христианской церкви и права духовенства. С помощью византийских архитекторов и мастеров Ярослав укрепил и украсил Киев по византийскому образцу.Он построил величественный собор Святой Софии и знаменитые Золотые ворота Киевской крепости. При Ярославе началась кодификация правовых обычаев и княжеских постановлений, и эта работа послужила основой для кодекса законов, получившего название «Русская правда».

Ярослав вел активную внешнюю политику, и его войска одержали несколько заметных военных побед. Он отвоевал Галицию у поляков, решительно победил кочевых печенегов на южной границе Киевского государства и расширил киевские владения в Прибалтике, подавив литовцев, эстонцев и финские племена.Однако его военная кампания против Константинополя в 1043 году окончилась неудачей.

Торговля с Востоком и Западом играла важную роль в Киевской Руси XI века, и Ярослав поддерживал дипломатические отношения с европейскими государствами. Его дочери Елизавета, Анна и Анастасия были замужем за Харальдом III из Норвегии, Генрихом I из Франции и Андреем I.

В своем завещании Ярослав стремился предотвратить борьбу за власть между своими пятью сыновьями, разделив между ними свою империю и приказав четырем младшим сыновьям подчиняться старшему, Изяславу, который должен был стать преемником его отца в качестве великого князя Киева.Этот совет не имел длительного эффекта, и после смерти Ярослава началась гражданская война.

Киевское государство под властью Ярослава Мудрого

План предъявления

1. Борьба за власть между сыновьями Владимира Святославича. Претензии Ярослава Владимировича Великого стола.
2. утверждаю Владимировича Ярослава в Киеве.
3. Внутренняя политика Ярослава.
4. внешнеполитических мероприятий Ярослава Мудрого.

Хронология событий

основные понятия и термины

«Русская правда» - собрание, или свод законов Руси, состоявшее из нескольких поколений.Древнейшие части, созданные во времена Ярослава Мудрого, в отдельную часть статьи заключили сыновья Ярославова - Устав Ярославичей. В «Русскую правду» входят статьи и более позднего времени. Коллектив, действовавший на территории Украины, Беларуси, Литвы и России несколько веков, стал основой для развития права и правосудия.

Евангелие (от греч. Весть) - одна из важнейших частей Нового Завета, состоящая из первых четырех книг, написанных евангелистами Матфеем, Марком, Лукой, Иоанном.Он описывает земную жизнь Господа, Сына Божьего, Иисуса Христа: Его учение, чудеса, религиозные страдания, смерть, воскресение и вознесение на небо.

Граффити - надписи и рисунки, начертанные на стенах и архитектурных деталях древних зданий, контейнеров и других предметов, найденных во время археологических раскопок.

Мозаика - Приборы для отделки стен и полов, на основе цемента в определенном порядке мелкие кусочки цветного камня или стекла - смальта.

Собор - дом или большая церковь в городе, главный храм монастыря. Соборный правослвный собор созвал большое собрание представителей духовенства и мирян для обсуждения важных вопросов и принятия обязательных решений.

Патриарх - высший титул священнослужителя в Православных церквях.

Митрополит - ранг второй после патриарха. Во главе стоит церковь и территориальная единица - митрополия.

Диакон - помощник священника при совершении богослужений, ниже духовный чин.

Монах (ченетс ) - верующий, отказавшийся от обычной светской (мирской) жизни в пользу служения Богу.

Монастырь р - комплекс построек, предназначенных для религиозного размещения, отправления своих религиозных обрядов, обучения и т. Д..

Личность

ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ (ок. 978 - 1054) - великий князь Киевский (1019 - 1954). Сын Владимира Святославича и Полоцкой княгини Рогнед Рохволодивны . Князь Ярослав Мудрый Удачливый, как утверждают исследователи, намного больше, чем все его предшественники и даже многочисленные преемники. Он прожил долгую жизнь и умер на пике ее славы и власти. По сей день сохранился мраморный саркофаг с его остатками, при исследовании которого ученые не только восстановили внешний вид принца, но и обнаружили, что он перенес болезнь.О жизни Ярослава и его семьи россиянам рассказывают не только записи, но и многие зарубежные источники. На стенах Софийского собора в Киеве - храм, построенный Ярославом Мудрым, с древнейшими фрагментами изображений, среди которых одни из самых Ярослава и его семьи. После многих походов и сражений, выиграв в противостоянии с братьями право на власть в Киеве, Ярослав избежал обвинений в жестокости и коварстве и остался в памяти потомков мирным, тихим и расчетливым князем, проявлявшим увлеченность к книгам, часто читавшим их день и ночь, за что он был удостоен имени Мудрый.

1. Борьба за власть между детьми Владимира Святославича

Претензии Ярослава Владимировича Грейт-стола

• Из летописи узнаем, что сначала Ярослав получил владения от отца Ростова.
Владимир
• вскоре подарил ему престижный участок - Новгород. Произошло это, как показывают записи, после смерти старшего сына новгородского князя Владимира Вышеслава.
• княжение в Новгороде было омрачено осложнением отношений с отцом.Летописец рассказал, что из-за нежелания Ярослава в Киеве ежегодно отдавать дань между отцом и сыном едва не дошло до войны. Собственно, жена Владимира настраивалась на поход на Новгород, но он неожиданно умер, рожворившись.

Смерть Владимира Великого разрушила набор в государственном строе, четыре года лихоманило страну, вел межкнязовские междоусобные войны за власть в Киеве, в ходе которых арестованы четыре сына председателя Владимира, суждено стать победителем Ярославу.

бой за Киев

Вся вина в кровавых междоусобных войнах между россиянами письменного памятника Владимировичу лежала на Святополке - старце, жившем в то время детьми Владимира. Его Святополк по смерти отца в 1015 году был учрежден в Киеве.

• Первыми жертвами коварного плана стали младшие В. - Борис и Глеб. Чуть позже их судьба разделилась и Святослав.
• пролил невинную кровь поквапыла Ярослава к действиям. В Новгороде, узнав о смерти отца и беззаконии Святополка, он приказал дружиннику лаштуватся в поход.
• Первое вооруженное противостояние Ярослава Святополка с Ярославом было, предположительно, исследователями в начале зимы 1015 года под Любечем. Ожесточенная битва закончилась полным поражением войск Святополка.
• князь-неудачник отступил с поля боя, поэтому Ярослав беспрепятственно вступил в Киев.
• После поражения в 1015 году Святополк бежал в Польшу, под прикрытием царя Болеслава Храброго, которого он доводился испытанием. Болеслав уговорил Святополка возглавить войско на Руси. Поездка произошла 1018
• На этот раз битва между Ярославом Святополком и состоялась в университете, недалеко от города Волынь.
• выиграл Болеслав Храбрых воинов, Ярослав уехал обратно в Киев и Новгород.
• Между тем 4 августа 1018 г. к столице Руси присоединились войска Святополка и Болеслава.
• Хроника сообщает, что с ними обращаются очень грубо, чувствуя себя победителями.
• не понравился Киев. Жители городка взбунтовались.
• Болеслав, взяв много имущества и ограбив многих пленных, поспешил покинуть Киев.
• Святополк, потеряв последнее обязательство Киева, под угрозой нового похода Ярослав бежал из города на печенеги.
Ярослав
• правильно использовал горький опыт поражений и собрал для решающего сражения со Святославом «множество воинов».
• В 1019 на реке Альте Ярослав Святополк разбил войско, заставив Каина позорно бежать - где-то в изгнании навсегда потерянный он должен быть.

Умершие братья Борис и Глеб вскоре пополнили ряды святых: им суждено стать первыми святыми, причисленными к лику святых Русинской церкви. А так же их и у нас пошановуемо. Святополк был осужден братоубийцей Каином как Ветхий Завет - история до сих пор помнит его как Святополка Проклятого.И славу Ярослава Мудрого заслужил справедливый правитель, который прекратил междоусобные войны и первым начал поминать жертв братоубийственной войны, найдя их останки и с почестями похоронив в Вышгороде.

2. Консолидация в Киеве Ярослав В.

1019 летописец занотував: «сидел Ярослав в Киеве, обтер пот от жены, показывая великую победу и труд».

• Вскоре после основания в Киеве Ярославу пришлось покинуть столицу и отправиться на север в землю, чтобы остановить нападение новгородского полоцкого князя Ярослава на племянника Брячиславу.
• Как только этот конфликт разрешился, пришла новая сила - тмутараканский князь Мстислав, который в 1023 году неожиданно привел свою жену в Киев. Мстислав доводывался братом Ярослава.
В предыдущих
• междоусобных войнах он, по словам летописца, не участвовал. Что касается его претензий к Киеву, то они получили неожиданное развитие.
• Дело в том, что Мстислав выиграл битву с Ярославом, но из Киева отказался признать старший брат.
• год 1026 год для заключения мирного договора, по которому русские разделили земли вдоль Днепра: правобережная земля принадлежала киевскому Ярославу, а левобережье Чернигова - Мстиславу.Царствование этого ордена длилось 10 лет - смерть Мстислава.

Поэтому только с 1036 года Ярослав единовладным стал правителем Киевской Руси.

3. Внутренняя политика

Сохранение территориальной целостности и единства Руси

Ярослав

• Вернувшись под свою власть, город Червенск, отвоеванный во время княжеских междоусобных войн Болес
• , также пошел на север к берегу Балтийского моря, где на суше лежал Чудский город Юрьев.
• не выходя из здания, начатого его отцом, на северной границе Руси.
• окончательно преодолел печенеги.

Известие о последней победе Ярослава над печенегами, произошедшей в стенах Киева, опубликовано в 1036 году, однако современные историки ссылаются на него в 1017 году в ознаменование победы Ярослава, приказавшего построить великолепный храмовый город Битвы - Софийский собор .

Дом Киев

О Киеве
• раз Ярослав Мудрый сказал, что он был украшением и соперником России самого Константинополя.
• Площадь «Город Ярослава» по сравнению с опорным пунктом Владимиром увеличилась в семь раз. Еще мощные и более высокие стены и стальной вал.
• Изюминкой Киева стали Золотые ворота - парадный въезд в город - со стороны Надвратной церкви Благовещения, Софийский собор

История Софийского собора, описание, строительство Софийского собора в Киеве. История заповедника Софийский собор Софиевский собор в Киеве

Музей Софийского собора - государственный архитектурно-исторический памятник, расположенный в центре Киева. Этот удивительно красивый комплекс, представляющий архитектуру 11-18 веков, занимает пять гектаров (12 1/3 акра) просторной территории. Софийский собор - это знаменитый памятник архитектуры и монументального искусства 11 века.

Софийский собор относится к самому процветающему периоду Киевской Руси, могущественного восточно-славянского государства, которое было колыбелью трех народов - украинцев, русских и белорусов.

Киевская Русь достигла апогея своего экономического и культурного развития во время правления великого князя Владимира Святославича (978-1015) и его сына, князя Ярослава Мудрого (1019-1054).

В 988 году великий князь Владимир Святославич ввел христианство на Русь, и это имело большое значение для будущего развития феодальных отношений, для консолидации единой Руси, для содействия культурному подъему и для расширения политической и политической жизни. культурные связи с Византией и другими европейскими государствами.

Когда Древняя Русь приняла христианство, началось строительство кирпичных церквей. К участию были приглашены лучшие строители и художники того времени, которые использовали высшие художественные и технические достижения эпохи. Фрески и резьба по камню, украшавшие церкви, превратили последние в уникальные произведения искусства.

Одновременно с возведением кирпичных церквей решалась основная задача городского строительства. Когда в центре Киева была возведена первая кирпичная церковь - Десятинная церковь (989-996 гг.Д.) - Великий князь Владимир Святославич сделал значительные пристройки и укрепления в самом городе. Его сын, князь Ярослав Мудрый, продолжил традиции своего отца: территория кремля, или главного укрепления, была увеличена в восемь раз и окружена новыми оборонительными валами. Именно в это время был построен митрополит - Софийский собор , главное монументальное сооружение города.

Согласно летописям, фундамент Софийского собора был заложен в 1017 или 1037 году. Софийский собор , центральное строение города Ярослава, окружали каменные церкви, боярские замки и жилища горожан.

Территория города охранялась кирпичной стеной. В наши дни единственными уцелевшими реликвиями XI века являются Софийский собор и руины Золотых ворот - главного входа в древний Киев.

Древний Киев, 10-13 вв. Масштабная модель Деталь Город Ярослав.Художник Д. Мазюкевич:

Название собора «София» происходит от греческого слова «софия», что означает «мудрость». Освященный «мудрости учения Христа», собор, по словам его основателя Ярослава, утвердит христианство. Как главный митрополичий храм Руси Софийский собор в те давние времена был общественным и культурным центром государства. Именно здесь была проведена церемония коронации для помазания и коронации князя, взошедшего на Большой престол Киева; здесь принимали иностранных послов; здесь проходило Киевское вече (народное собрание), накануне г.Софийский собор стены; здесь писались летописи, ибо Ярослав Мудрый основал в Софийском соборе первую библиотеку и скрипторий в Киевской Руси, первые, насколько нам известно.

Еще в XI веке Софийский собор был оценен как выдающийся образец искусства. Привет, Марион, первый русский митрополит и выдающийся публицист своего времени, писал: «Церковь чудес и славы, вызывающая зависть всех стран вокруг, ибо такой другой не найти во всем мире от востока до запада."

Со своим многовековым прошлым Софийский собор пережил вражеские набеги, грабежи, частичное разрушение, ремонт и реконструкцию.

Во время захвата города ордами хана Батыя в 1240 году, в один из самых тяжелых периодов в истории Древней Руси, большая часть города была разрушена. Но Софийский собор остался стоять. Однако разграбленный и разрушенный Софиевский собор потерял былое величие, хотя по-прежнему оставался главным действующим храмом города.На протяжении XIV и XV веков киевлянам приходилось вести борьбу против литовских и польских феодалов, а также с крымскими татарами, разорившими город грабителями. В 1416 году Киев был разграблен и сожжен Эдигей-ханом, а в 1482 году - Менглис-Гиреем.

Софийский собор. Рисунок А. ван Вестервельдта. 1651:

В 16 веке усилилось иго польских феодалов.Оккупация украинских земель и насаждение римско-католической веры среди населения привело к включению Украины в 1596 году в Брестскую униатскую религиозную общину, целью которой было объединение православной и католической церквей под властью Папы в Риме. . Католическая церковь и униаты начали искоренять православных. Захваченный униатами Киевский Софийский собор пришел в полный упадок. Обветшала кровля, были разрушены строгие своды монастыря, разрушены многие фрески.

Однако в 30-40-х годах 17 века киевский митрополит Петр Могила отобрал у униатов Софийский собор и основал православный монастырь как часть церкви. В это время был частично отремонтирован Софиевский собор , пристроены деревянные монастырские постройки и огорожена территория высокой деревянной оградой. Петр Могила нанял итальянского архитектора Октавиано Манчини для проведения реставрационных работ в соборе.

XVII век отмечен национально-освободительной борьбой украинского народа под руководством Богдана Хмельницкого и, в результате, воссоединением Украины с Россией. Историческое решение Переяславской Рады было подтверждено в 1654 году в Софийском соборе . Воссоединение вызвало большой политический и культурный подъем на Украине.

В 17-18 веках интенсивно велось строительство из камня и кирпича.

Деревянные постройки Софийского монастыря были разрушены сильным пожаром в 1697 году. Однако через два года началась реставрация собора и построены новые кирпичные постройки вокруг Софийского собора по приказу Петра Великого. .

Новый монастырский комплекс был достроен только к 1767 году. Именно в эти годы около Софийского собора были возведены колокольня, трапезная, пекарня, митрополичья резиденция, Западные ворота (или Заборовские ворота), кирпичная стена монастыря, южная входная башня, кельи соборных старост и семинария.После реконструкции архитектурный стиль монастырских построек и внешний вид Софийского собора отразили черты, характерные для украинского барокко 17-18 веков. Частичные изменения были внесены и в 19 веке.

В результате получился чудесный архитектурный комплекс.

Софийский собор. Вид с пл. Богдана Хмельницкого:

В 1934 году основан музей Св.Софийский собор как особый архитектурно-исторический заповедник, включающий Софиевский собор и монастырские постройки XVIII века.

Создание заповедника открыло новую страницу в истории Софийского собора . Теперь появились широкие возможности для исследования и реставрации архитектуры собора и реликвий. В этой важной работе приняли участие выдающиеся советские художники, архитекторы и ученые: И.Моргилевский, М. Каргер, Н. Кресальный, Ю. Асеев, В. Левицкая, В. Лазарев, С. Высоцкий, Л. Калениченко, Е. Мамолат, если не упомянуть некоторых. Современная школа украинских реставраторов и художников-монументалистов выросла из реставрации фресок и мозаик Святой Софии .

Проведены научные исследования и реставрационные работы. добились заметных результатов. Первоначальный архитектурный проект Софийского собора был реконструирован в модель, расчищены сотни метров стен для восстановления фресок XI века, выявлены фрагменты старых мозаичных полов, расшифрованы средневековые граффити, остатки XI века. На территории были обнаружены постройки XII века, произведен ремонт реликвий XVIII века.Ежегодные расходы на оплату работ составляли большие суммы.

Создание Музея Софийского собора сделало этот шедевр искусства доступным для широкой публики. Его архитектура и настенные росписи обеспечивают эстетическое и патриотическое воспитание людей и пробуждают уважение и уважение к сокровищам своей родины в культуре и искусстве. Долгое время на территории музея экспонировалось только Софийский собор . Но в настоящее время идет работа по подготовке экспозиции памятников архитектуры XVIII века.

И все же Киевский Софийский собор остается самым важным экспонатом для осмотра достопримечательностей. Он привлекает нескончаемый поток экскурсионных групп со всего Уркаина и из многих зарубежных стран. Ежегодно Софийский собор в Киеве посещает более миллиона посетителей, и все хотят увидеть эту прекрасную жемчужину мировой культуры.

Войдите на территорию Музея Софийского собора через главные ворота под колокольней и начните свой тур с проезда St.Софийский собор завершается интересными памятниками 18 века.

Софийский собор - Вид на собор с юго-востока:

Подробнее:
- План музея
- СТ. СОФИЙСКИЙ СОБОР
- Мозаика
- Фрески
- прочие реквизиты
- АРХИТЕКТУРНЫХ ПАМЯТНИКА 18 ВЕКА на территории музея

Теги: Построен Софийский собор в Киеве, строительство св.Софийский собор в Киеве, история Софийского собора Софиевский музей

Путешествие по Украине. Украинские церкви. Софийский собор в Киеве

Софийский собор в Киеве

Софийский собор - старейший собор Киева и одно из самых удивительных исторических мест Украины. Он был назван в честь известного собора Святой Софии в Константинополе, который был построен в 6 веке. Благодаря своей богатой истории и великолепной архитектуре Софийский собор внесен в Список всемирного наследия. Он также стал одним из семи чудес Украины в 2007 году. Этот великолепный 13-купольный собор является обязательным для посещения.Кроме того, как только вы войдете в Соборный комплекс, вы также станете свидетелем впечатляющего мира удивительных сооружений, таких как колокольня, Дом Метрополита и многие другие здания, а также музей и различные исторические сокровища.

Софийский собор был заложен в 1037 году князем Ярославом Мудрым и на его возведение ушло 20 лет.

В 1169 году это место разрушил и ограбил Андрей Боголюбский. Позже, в 1240 году, собор сильно пострадал от монгольских татар.И снова, в 16 веке, он сильно пострадал, когда Украина и Польша пытались объединить православные и католические церкви. В то время собор был полностью разрушен. Его крыша и настенные росписи почти исчезли. В 1633 году епископ Могила заказал реставрационные работы, и верхняя часть собора была полностью перестроена в стиле украинского барокко. Однако византийский интерьер остался нетронутым. Работа продолжалась до 1767 года.

За это время были построены многие другие замечательные сооружения, такие как: колокольня, дом митрополита, монастырская гостиница, столовая монастыря, пекарня, Бурса (колледж), западные ворота и кампус братства.Эти постройки вместе с собором после реставрации представляют самобытный стиль украинского барокко.

Собор украшен потрясающими мозаиками и фресками, созданными еще в 11 веке византийскими мастерами. Стены, колонны и своды красиво украшены изумительными фресками. Помимо религиозных картин, есть и светские. Например, есть интересные фрески, на которых изображены члены семьи Ярослава Мудрого. В соборе есть большая мозаика высотой около 6 метров, которая представляет Деву Марию.Росписи на колокольне датируются 11 веком. На них изображены игры и другие развлечения, спонсируемые императором Константином, такие как гонки, музыкантов, танцоров, клоунов и так далее.

На стенах много изображений и записок, имеющих большую историческую ценность. Целых 300 граффити разворачивают множество политических событий и исторических личностей, существовавших много веков назад.

Будьте осторожны, когда собираетесь сделать несколько снимков, потому что вы можете встретить нескольких дам в зеленых халатах, ответственных за поддержание порядка, которые будут кричать на вас.Уходя, осмотрев собор и другие чудесные сооружения, не забудьте сфотографироваться со статуей гетмана Богдана Хмельницкого (ответственного за освобождение Киева в 17 веке от Польши) на его лошади.

Читайте об еще одном известном месте Киева - Михайловском монастыре

.

СОФИЙСКИЙ СОБОР - Мозаики и фрески Софийского собора в Киеве

Мозаики и фрески Софийского собора В КИЕВЕ

Софийский собор , который Ярослав Мудрый, великий князь Киевский, и Киевская Русь , основали в 1037 году, сохранили не только богатство старинной архитектуры, но и живописный декор 11 века. Софийский собор гармонично сочетает в себе две формы монументальной художественной мозаики и фресок.260 квадратных метров мозаики украшают основные части интерьера - центральный купол и алтарь. Стены пяти нефов, чердаков и обеих лестничных башен покрыты фресками XI века площадью 3000 квадратных метров.

Расположение картин и выбор сюжета служат определенной идеологической цели, вытекающей из значения Софийского собора как главного храма феодального государства Древней Руси.Посвященный Святой Премудрости, Софийский собор , его архитектура и декор подтверждали всемогущество христианской веры и силу феодального правления. Важнейшие религиозные и светские идеи того периода нашли свое выражение в художественном оформлении Софийского собора в Киеве и стали лейтмотивом всей системы художественного декора.

Мозаики центрального купола и алтаря Софийского собора представляют главных персонажей и сцены из Евангелия.Золотой фон подчеркивает ослепительно яркие краски изображений. Мозаики Софийского собора выполнены в 177 цветовых оттенках. Мозаики, имена которых неизвестны, прекрасно владели богатой цветовой гаммой.

На медальоне на вершине центрального купола Софийской церкви изображена огромная поясная фигура Христа Пантократора. Вокруг него расположились четыре архангела. Из них сохранилась только одна мозаичная фигура в синем одеянии.Три других художника Михаил Врубель отреставрировал масляными красками в 1884 году.

Христос Пантократор. Центральный купол:

Из двенадцати мозаичных портретов апостолов в межкупольных пространствах сохранилась только верхняя часть фигуры апостола Павла. На сферических подвесках, поддерживающих центральный купол, изображены фигуры четырех евангелистов, от которых сохранилась фигура святого Марка.На сводах стен сохранилось пятнадцать мозаичных медальонов мучеников Себастьянов. На двух опорах восточной арки Софийского собора изображено Благовещение (слева Архангел Гавриил, а справа - Дева Мария).

Великолепный ансамбль мозаик украшает алтарь Софии Киевской . В своде центральной апсиды возвышается величественная монументальная фигура Девы Оранты. Сочетание синего цвета ее одежды и теплого золотистого фона характерно для всего колористического дизайна St.Софийский собор . Многофигурная композиция «Евхаристия» занимает большую площадь в промежуточном ярусе апсиды.

Богородица Оранская, Софийский собор:

Символическая сцена причащения апостолов раскрывает основную догму христианской религии. Фрески нефа, трансепта и чердаков Софийского собора тесно связаны с этой темой.

В нижнем ярусе апсиды изображены фигуры Отцов Церкви (от которых до наших дней сохранились только верхние части).Это настоящие шедевры психологического портрета.

Мозаики всех трех ярусов алтаря Софийского собора образуют композиционно-колористическое целое. Белые омофоры Отцов Церкви соответствуют светлым облачениям Апостолов в Евхаристии, в то время как голубые одежды Богородицы и Христа сочетаются с фоном орнаментов над Отцами Церкви. Синие и белые тона апсиды подчеркнуты малиновым цветом стола причастия в центре сцены Евхаристии.

Декор алтаря Софийского Киевского собора является прекрасным примером синтеза архитектуры и живописи, характерного для интерьера Софийского собора в целом. Мозаичные сцены и изображения не только символизируют основные принципы христианского учения, но и служат эпиграфом к последующему живописному повествованию, передаваемому фресковой живописью. На фресках трансепта изображены евангельские сцены. Среди них лучше всего сохранились: «Распятие», «Сошествие Христа в аду», «Христос является женщинам, несущим пряности», а также сцена «Сошествие Святого Духа», примечательная своей композицией, оригинальной манерой исполнения и колоритом.

фреска «Сошествие Христа в ад». Трансепт. Северный участок:

На чердаках Софийского Киевского собора представлены такие евангельские и библейские сюжеты, как «Чудо в аптеке», «Чудо с хлебами и рыбами», «Тайная вечеря», «Встреча Авраама с тремя незнакомцами», «Авраам, развлекающий ангелов», «Авраам предлагает Исаака». , и Три юноши в огненной печи.

Авраам встречает трех незнакомцев:

Интересный цикл фресок, композиционно напоминающих старинные миниатюры, сохранился в часовнях и проходах церкви St.Софийский собор . Здесь сцены из житий святых нарисованы в хронологической последовательности на каждом ярусе. С субъектами обращаются максимально реалистично. У святых живые, выразительные лица, естественные позы и динамичные жесты. Грустно-лирический образ Анны («Призыв Анны»), «Явление Марии и Елизаветы», трогательная фигура маленькой Марии в «Представлении Марии в храме» и другие сцены передают глубокую эмоциональность. На стенах крестообразные опоры и своды St.Софийский собор - это многочисленные фигуры и поясные портреты святых. Древние мастера создали целую галерею ярких образов. Уделяя особое внимание чертам лица, художники передали все оттенки строгости выражения, величия, возвышенности, аскетизма, фанатизма и юношеской мягкости.

Фреска «Целующие Марию и Елизавету». Деталь.

Северная боковая часовня Софийского собора посвящена святому Георгию, покровителю Ярослава Мудрого (христианское имя князя - Георгий).На фресках южной боковой часовни изображены подвиги Архангела Михаила, который считался покровителем стражи князя и Киева. В этом заключается прямая связь религиозных и светских изображений, последние занимают значительное место в декоре Собора Святой Софии .

Основной светской композицией Софийского собора был групповой портрет семьи Ярослава Мудрого, который был написан на трех стенах нефа напротив алтаря.На нем изображен вход князя, его жены Ирины, его дочерей, ставших впоследствии королевами Франции, Норвегии и Венгрии, и его сыновей, ставших известными политическими деятелями древнерусского государства во второй половине XI века. Ярослав Мудрый запечатлен на макете основанной им Софийской церкви . Все, что осталось от большой композиции, - это лишь часть портретов сыновей и дочерей князя.

Портрет семьи Ярослава Мудрого.Теоретическая реконструкция:

1. По В.Лазареву: слева Христос-княгиня Ирина с дочерьми, справа-Ярослав Мудрый с сыновьями.

2. По С. Высоцкому: слева от Христа - князь Владимир и князь Ярослав с сыновьями, справа - княгиня Ольга и княгиня Ирина с дочерьми.

3. По А. Поппе: слева от Христа - князь Ярослав с сыновьями и дочерью, справа - княгиня Ирина с дочерьми.

Уникальные фрески светского характера сохранились на стенах и опорах двух лестничных башен, которые вели в помещения князя на чердаках.На них изображены сцены охоты, фигуры акробатов, музыкантов, танцоров, борцов, всадников и тому подобное. Большое пространство занимает композиция «Гипподром» в южной башне. Здесь представлены квадриги, церемониймейстеры, подающие сигнал старта гонкам, мчащиеся колесницы и трибуна на ипподроме, на которой сидят Византийский император и его многочисленные гости.

Ипподром. Реконструкция А. Радченко:

Ипподром.Подробности:

Изображения зверей (гепард, лев, медведь, верблюд, осел, кабан, собака, заяц), птиц и фантастических существ часто встречаются на фресках Софиевского собора . Большой интерес представляют фигурки скоморохов с музыкальными инструментами: музыкант с смычковым инструментом, просеивающий придорожный камень, флейтисты и другие музыканты, играющие на псалтирях и лютнях. Единственное изображение органа, известное в древнерусском искусстве, изображено на южной башне.Легко различить орган, органиста, бьющего по клавишам, и двух мужчин, накачивающих воздух в трубы с помощью мехов.

Орган в картине «Скоморохи». Реконструкция С. Высоцкого и И. Тоцкой:

Скоморохи. Подробности:

Фрески на башне Софийского собора дают нам интересное представление о жизни и нравах княжеского двора того времени.Это единственное собрание монументальной жанровой живописи, дошедшее до нас со времен расцвета государства Древняя Русь (Киевская Русь). №

Орнамент, украшающий оконные и дверные проемы Софийского собора , также является важной составляющей внутреннего убранства. Они обрамляют определенные фресковые и мозаичные композиции, подчеркивают основные архитектурные линии интерьера. В большинстве случаев они имеют цветочную природу и состоят из стилизованных пальметточек, побегов винограда, усиков и бутонов.Геометрические узоры встречаются редко. Красочный и элегантный орнамент привносит также светские черты в систему декора интерьера Софийского собора .

Фрески также широко использовались в украшении фасадов Софийского собора в Киеве . Мастера расписали ярко-красные полосы, чтобы подчеркнуть выступы ниш, арок и других архитектурных элементов фасадов. Они разместили картины во многих нишах, а с внешней стороны оконных проемов и дверных проемов украсили узором.Покрытые фресками открытые галереи (позже замурованные) опоясывали здание богато окрашенной лентой. В настоящее время в нише на западном фасаде сохранилась довольно яркая фреска с пышным растительным орнаментом, которая наводит на мысль о великолепном убранстве прошлого.

На стенах Софийского собора сохранились многочисленные славянские граффити, которые помогают установить даты фресок. По всей видимости, фрески в центральной части Софийского собора выполнены в 1040-х годах, а в галереях - в 1060-х годах.Подробнее о граффити >>>

На протяжении веков Софийский собор и его внутреннее убранство подвергались разрушению, обновлению и переделке. На рубеже XVIII веков Софийский собор подвергся капитальному ремонту. Росписи на его стенах были покрыты штукатуркой и украшены новыми композициями маслом. Со временем существование некогда красочных фресок было предано забвению. Лишь в 19 веке их иногда открывали, а в 1840-х и 1850-х годах они приобрели современный вид.С момента создания в 1934 году Государственного музея Софийского собора , были проведены обширные реставрационные работы. Древние мозаики и фрески были очищены и надежно закреплены на месте. Сегодня интерьерный декор полностью освобожден от слоев штукатурки и краски более позднего времени. Фрески и мозаики восстановили только в тех местах, где первоначальный декор был полностью разрушен. В следствии; Несравненно красивая и упорядоченная коллекция картин XI века открылась взору наших современников.

Совершенные мозаики и фрески Софийского собора характеризуются ясностью и лаконичностью художественного выражения, глубоким эмоциональным воздействием, декоративной красотой, композиционной и колористической целостностью, тонкостью художественного замысла.

Традиции монументалистов Киевской Руси пропагандировались древнерусскими мастерами более позднего поколения. Эти традиции живут в творчестве Андрея Рублева и Дионисия, в росписях Новгорода и Пскова, в старинных украинских иконах и деревянных церквях, в ансамбле Московского Кремля.

Мозаика и фрески Софийского собора в Киеве являются выдающимся образцом средневекового монументального искусства. Вместе со знаменитыми архитектурными шедеврами Равенны, Венеции, Монреале, Дафни, Палермо и Константинополя они занимают видное место в сокровищнице мирового искусства.

Канцелярия Софийского собора

Рассказ про Софийский собор в Киеве описание фото, мозаики, фрески, граффити, картины, Софийский заповедник

Подробнее:
- г.Софийский собор История
- Мозаика
- Фрески
- Граффити
- Прочие детали интерьера Софийского собора
- АРХИТЕКТУРНЫХ ПАМЯТНИКОВ на территории заповедника Софийский собор

Смотрите также

• 
  Прогноз погоды в доминикане на октябрь 2020
• 
  Когда ехать в карелию
• 
  Сколько можно брать с собой кг в самолет
• 
  Что с собой брать на кипр в октябре
• 
  Тоннель монблан длина
• 
  Милан театр ла скала
• 
  Температура воды сицилия
• 
  Куда поехать на бали
• 
  Страна австралия столица глава государства
• 
  Камбоджа на карте мира
• 
  Погода на пхукете по месяцам и температура воды